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importante contenido simbólico y remota antigüedad no dieron pie, tal vez por respeto a la tradición, a una
distinta configuración en su hechura y ornato, que como se ha dicho se conservó inmutable”
(Pérez
Sánchez, 1997, p.92)
.
Se trataba, en definitiva, de una insignia similar a la que actualmente emplean las cofradías
penitenciales como distintivo corporativo dándose la circunstancia, además, de que servía también para
abrir los cortejos capitulares durante la primera mitad de la Semana Santa; lugar preferente como guión o
enseña que, como resulta obvio, fue emulado por los pendones en los cortejos de las cofradías.
Poco más se puede referir por ahora al respecto de los usos propios de la Catedral murciana. Cabrá
recurrir a información referida a la liturgia, y aún a los oficios de otros templos catedralicios, para
reconstruir, al menos superficialmente, la estructura y dinámica de este rito peculiar del Sábado de Pasión.
Así, en el “
Liber usualis”,
un manual genérico autorizado para las diferentes ceremonias de la Iglesia
católica, se establece para la liturgia del
“Sabbato ante Dominicam Passionis”
la siguiente estructura:
-Canto de entrada: “Sitiéntes, veni te ad áquas, dicit Dóminus:…”
-Lectura del profeta Isaías (Isaías 49).
-Lectura del Evangelio de San Juan (Juan, 8).
-Ofertorio:
“Factus est Dóminus firmamentum…”
-Oración secreta.
-Comunión: “Dominus regit me, et nihil mihi déerit:..”
-Post-comunión.
-Oración super populum.
-Como en vísperas:
-Salmo y antífona de Sábado: “
Benedictus Dóminus Déus méus,…”
-Capitulum Fratres: “
Christus assístens póntifex
futurórum bonórum, per ámplius et perféctius
tabernaculum non manufactum, id est, non hujus creationis: + neque per sanguine hircórum aut vitulórum,
sed per próprium sanguine introívit semel in Sancta, aeterna redemption invénta”.
-Himno: “Vexilla Régis pródeunt: Fulget Crúcis mysterium…”
-Magníficat:
“Ego sum qui testimonium perhíbeo de meípso: et testimónium pérhibet de me, qui mísit”
(
Liber usualis
, 1951, pp.565-568)
.