Page 62 - Rosario Corinto 09

También estaba muy presente en esas normas fundacionales la práctica de la caridad, que-
La hermandad sevillana de Santa Marta
o del Cristo de la Caridad.
José Emilio Rubio Román
na hermandad que influyó de forma indirecta en la configuración de la cofradía
murciana de la Caridad fue la sevillana de Santa Marta, que procesiona el Lunes
USanto y cuya denominación popular evoca su origen en una corporación de gloria
dedicada a dar culto a la patrona del gremio de hostelería.
Pero su nombre oficial es el de Real, Muy Ilustre y Venerable Hermandad del Santísimo
Sacramento, Inmaculada Concepción, Ánimas Benditas y Cofradía de Nazarenos del Santísimo
Cristo de la Caridad en su Traslado al Sepulcro, Nuestra Señora de las Penas y Santa Marta, que
aúna la triple condición de hermandad sacramental, penitencial y de gloria.
Y la coincidencia de la advocación cristífera, sin perjuicio de que el murciano sea un Cristo
crucificado y el sevillano trasladado al sepulcro, sirvió en parte de referente en los inicios de la
cofradía radicada en la iglesia de Santa Catalina, sobre todo en cuanto a asumir que la caridad,
proclamada como título de la corporación, había de impregnar toda su actividad y ser norma de
conducta.
En este sentido, la introducción a las Reglas de la Hermandad sevillana indica al referirse
a la espiritualidad de la misma: “Nuestro amor a los pobres se manifestará en obras concretas pu-
rificadas de todo paternalismo. Guiados por los criterios y los modos evangélicos, los hermanos
cooperarán con decidida caridad a combatir la miseria, la injusticia y las desigualdades sociales.
Procurarán una sólida formación social inspirada en la doctrina de la Iglesia, haciéndola materia
habitual de meditación y elemento esencial de la formación de la conciencia”.
Y se añade más adelante: “La Hermandad llevará a cabo su acción caritativa y social, bien
por propia iniciativa o través de Cáritas Parroquial o Diocesana. De manera especial, se prestará a
promover la asistencia humana, cultural y espiritual a los hermanos, a los hijos de éstos que puedan
necesitarlo, a los hermanos enfermos, a los familiares y enfermos ancianos y, en general, a cuantos
lo necesiten en la comunidad parroquial. Igualmente, contribuirá a las obras asistenciales de la
comunidad diocesana”.
Estos planteamientos marcan una línea de actuación bien definida, y representan, sin duda,
una completa identificación de la hermandad con el sentido más profundo de la advocación cris-
tífera. Si consideramos la historia de la cofradía, podemos constatar que esta vocación está muy
presente desde los inicios de la hermandad en su faceta penitencial.
En las reglas presentadas ante la autoridad eclesiástica en 1949 quedó establecida la denomi-
nación del Cristo como de la Caridad, y la de la Virgen como de las Penas, eligiendo como misterio
procesional el Traslado al Sepulcro, inexistente en Sevilla hasta entonces y escena en la que podía
encajar la presencia de la titular de gloria, Santa Marta.
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dando subrayada esa apuesta identitaria con la creación de un cargo que fue en aquél momento
novedoso en las hermandades sevillanas, la de diputado de Caridad, con la misión de administrar
el 20 por ciento de los ingresos para aplicarlos a la labor asistencial, y el establecimiento de una
beca de estudios en el Seminario diocesano para hijos de miembros del gremio de hostelería.
grada por un grupo de cofrades que aportan, de forma desinteresada, ideas, tiempo, ganas e ilusión
Pero la Diputación de Caridad, o Vocalía de Caridad, como la llamamos en Murcia, inte-
para hacer el bien a los necesitados, no sólo ofrece esa ayuda a quienes la precisan, sino también
la posibilidad de que los miembros de la hermandad vivan las experiencias que se derivan de cada
acción específica que se desarrolla como colaboradores ocasionales o plenamente vinculados.
Y el campo de acción es extenso, y un ejemplo del que tomar buena nota. Y así, en el área de
compartir tiempo y capacidades, la Diputación ofrece la reunión de acogida de los martes, previa
al acto sacramental de ese día, y consiste en un encuentro con las personas que demandan algún
tipo de ayuda y adoptar decisiones sobre las actividades del grupo de trabajo.
También hay voluntariado académico, como refuerzo a menores que lo precisan y cuyas
familias pasan por dificultades. Y otros voluntariados en el entorno de la sede canónica de la her-
mandad, como ‘Alameda para los mayores’ o ‘Levántate y anda’, para personas sin hogar.
Se hace Caridad, sin duda, aportando fondos. Una parte fija de la cuota tiene como destino
estos fines, pero están también el sobre de Caridad del Lunes Santo, depositado voluntariamente a
la hora de salir en procesión a los pies del Cristo, o los donativos mediante transferencia.
Igualmente, son ocasiones para aportar a las necesidades la Copa del viernes de Quinario,
un momento de encuentro y convivencia, tras los cultos, en el que recaudación por las bebidas se
destina a la acción social. Y la colaboración anual con el Banco de Alimentos, mediante el trabajo
de recogida por los cofrades en un supermercado determinado, informando de los fines de la mis-
ma a los clientes.
Algunas de estas iniciativas merecen una mayor explicación. Por ejemplo, el voluntariado
académico se traduce en la colaboración con el Hogar San José de la Montaña y la Casa de Acogida
del Convento de Santa Isabel. A cada voluntario se le asigna un menor al que da clases de apoyo un
día a la semana, sobre todo en el ámbito de los idiomas y las asignaturas de ciencias.
O el Economato de la Fundación Casco Antiguo, destinado a que los necesitados puedan
encontrar una ayuda material a sus necesidades. Su sostenimiento es posible gracias a las herman-
dades que integran el patronato de la fundación, que aportan el 75 por ciento del valor de los
productos de los que se benefician las familias acogidas. Entre 25 y 30 familias están a cargo de
la Hermandad de Santa Marta. Y el proyecto de atención a personas sin hogar ‘Levántate y anda’,
establecido en la vecina parroquia de San Vicente.
También hay que sumar la presencia en la asociación ‘Alameda para los mayores’, con asis-
tencia económica y de voluntariado; o la colaboración con la Hospitalidad Diocesana de Lourdes,
que permite realizar la peregrinación a enfermos sin recursos suficientes, amén de aportar un grupo
de voluntarios para ayudar a quienes participan en ella.
La relación de las obras sociales en las que participa la Caridad es extensa, pese a ser una
hermandad relativamente pequeña, con 2.200 cofrades, de los que unos 1.000 salen en procesión.
Pequeña, sobre todo, si se la compara con la Macarena, la Esperanza de Triana o el Gran Poder,
que rebasan los 10.000.
Añadiré, sin pretender abarcar al completo este amplio campo de trabajo al que se aplica
la hermandad, su colaboración con el Centro Infantil La Providencia, en el barrio marginal del
Polígono Sur, que atiende a 160 niños desfavorecidos, cinco de los cuales son becados por Santa
Marta. También, la contribución al Hogar de Nazaret, apoyando a la misión que mantiene en Qui-
nindé (Ecuador); y al Proyecto Zaqueo, de reinserción de población reclusa; así como al Comedor
de San Juan de Dios; o a la Fundación Mornese, que procura hogar y trabajo a jóvenes inmigrantes
subsaharianos.
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