Page 34 - Rosario Corinto 08

mano Juan Carlos Montiel Botía, el cual ideó
el trono como un todo con el Cristo. Siendo
talladas en madera de nogal diferentes repre-
sentaciones de la negación de Dios, los Infierno
o el mundo del Averno. Siendo representados
a modo de friso corrido a través de una serie de
diferentes alturas de relieves del Génesis, Éxo-
do, Expulsión del Paraíso de Adán y Eva, El Ár-
bol de la Ciencia del Bien y del Mal, los cuatro
Jinetes del Apocalipsis, la muerte de Abel por
su hermano Caín, El Arca de Noé con el Dilu-
vio Universal, la Torre de Babel y el Becerro de
Oro. De esta manera, el trono se convierte en la
historia del pecado de toda la humanidad, con-
denada a permanecer esclava en los infiernos de
la muerte por su propia voluntad.

Respecto a la estética de la cofradía, cer-
cana a la estética castellana y al carácter peni-
tencial y austero, se decidió realizar una Cruz
Guía arbórea en madera de ciprés, y:

Ilustración 1 Como túnica se recuperó el antiguo
Hernández Navarro trabajando en la realización de la imagen atuendo de los primitivos Hermanos de la
Cruz, cofradía fundada en el Siglo XVII por
de Jesús abriendo las Puertas de los Infiernos. el franciscano Padre Lobo en Cieza, es decir,
túnica de arpillera con gorro de verduguillo
llo.(Martínez y Santos, 2007, p.33) negro, sandalias, cíngulo de esparto con nudo
franciscano y dogal de igual material en el cue-

Una vez que la cofradía se define estéticamente, la misma decide hacer una modificación
al recorrido tradicional de la Semana Santa de Cieza. Tras salir de la Basílica de la Asunción, y en
lugar de seguir por la Calle del Cid, Rincón de los Pinos, Calle Larga, Buitragos y San Sebastián,
los propios hermanos deciden en el verano de 2000 incorporar la bajada y subida al Muro para
regresar por Rincón de los Pinos. Constituyendo la bajada y subida al Muro uno de los momentos
más vistosos y diferentes de la procesión que, hasta el año 2011, salía a las cuatro de la madrugada
y se recogía a las siete de la mañana, de manera simbólica con el amanecer del Sábado Santo.

De esta procesión cabe destacar varios aspectos diferenciales:

• El horario, en la actualidad media hora después de la entrada de la Soledad, tras la
finalización de la Procesión del Santo Entierro y en origen a las cuatro de la mañana.

• La formación del cortejo: Cruz Guía, nazarenos e incensario acompañados por un tam-
bor sordo en la Ermita de San Bartolomé, donde se hace un voto de silencio y se medita
acerca del misterio de fe de Sábado Santo, y por otro lado, la formación de los anderos
en el interior de la Basílica de la Asunción desde donde saldrá el trono a la calle.

• La llegada del cortejo a la Plaza de la Asunción y los respectivo tres toques con la cruz
guía a la puerta de la Basílica de la Asunción, simbolizando el poder de Cristo sobre la
muerte, tras los cuales se abren las puertas y sale la imagen de Jesús abriendo las Puertas
de los Infiernos.

• La lectura a viva voz por parte del hermano Juan Carlos Montiel Botía de la homilía del
Sábado Santo tras la salida a la calle de la imagen de Jesús Descendiendo a los Infiernos.

Por último, señalar que la cofradía realiza su procesión solamente iluminada con las velas
que portan los hermanos y sin luz artificial ninguna. Además, a la altura del Callejón de Góngora,

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