Page 137 - Rosario Corinto 09

populares, tratando de recrearlos en sus obras de la forma menos adulterada posible . Especial- marcha de procesión que hoy escuchamos y que da vida a nuestros pasos e imágenes deriva tanto
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mente miran hacia Andalucía y el Cante Jondo , algo que se muestra con mayor o menor éxito en de la influencia musical extranjera como de nuestra propia música, conviviendo ambos mundos
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la producción de los dos últimos, gaditano Falla y sevillano Turina. en armonía y floreciendo, como proponía Pedrell, desde un ideal puramente humano, ajeno a
Lo que debemos preguntarnos ahora es: ¿qué tiene que ver la música cofrade con todo esto? nacionalidad alguna, pero imbuido del carácter propio de nuestro sentir popular.
Aunque los autores antes citados enfocan sus críticas hacia el teatro musical (la ópera y la zarzuela),
la marcha procesional podría haber sido también un argumento en su favor. Si analizamos estas
composiciones, pronto encontramos paralelismos con la música centroeuropea en las primeras
marchas. Las marchas más antiguas que conservamos nos recuerdan a la ópera italiana, la ópera de BIBLIOGRAFÍA:
Verdi, que fue ampliamente criticada por los antes nombrados, así como a la música de Beethoven, Borrallo Sánchez, Pablo Jesús. Simbolismo e Iconografía de la Semana Santa de Sevilla. Universidad de Sevilla. 2018
Schumann, Chopin y Wagner; y nos recuerda a esto porque, en efecto, se emplean los mismos Botti, Alfonso. España y la Crisis Modernista. Cultura, sociedad civil y religiosa. Universidad de Castilla-La Mancha. 2012
recursos musicales que en Centroeuropa . De hecho, en los primeros años del s. XX fue bastante Carreras, Juan José. Hijos de Pedrell, La historiografía musical española y sus orígenes nacionalistas (1780-1980). Il Saggiatore musica-
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común realizar adaptaciones a banda de las marchas fúnebres de estos y otros compositores ro- le, Vol. 8, No. 1, La storia della musica: Prospettive del secolo XXI Convegno inernazionale di studi, Bologna. 2001
mánticos. Chopin, Thalberg, Ione (ópera de Petrella), El Ocaso de los Dioses (ópera de Wagner), Diccionario enciclopédico popular ilustrado Salvat (1906-1914)
son marchas que se han convertido con el paso del tiempo en emblemas de nuestra Semana Santa, Falla, Manuel de. La Proposición del Cante Jondo. El Defensor de Granada. Granada, 1922
aun sabiendo que originalmente no fueron escritas para sonar detrás de un paso. Como vemos, el Fernández Sánchez, José Alberto. Estética y Retórica de la Semana Santa Murciana. Universidad de Murcia. 2014
problema de la identidad nacional y, por ende, de “lo propio” en la música de Semana Santa es un Galiano Díaz, Juan Carlos. La creación de la marcha procesional granadina en la segunda mitad del siglo XIX. León. 2020
tanto más complejo de lo que se podía aventurar en un comienzo. López-Calo, José. Hilarión Eslava (1807-1878) Precursor del Cecilianismo en España. Principe de Viana nº238. 2006
Marín Cano, Alfredo. San Juan San Juan… Historia de la Cofradía de San Juan Evangelista de Cieza. Cieza: Cofradía de San Juan
Aunque Pedrell y los demás teóricos no traten el tema de la música procesional, podemos Evangelista. 2021
ver que, tanto las composiciones originales como las adaptaciones que se hacen son muestra de Otero Nieto, Ignacio. Las marchas procesionales de la Semana Santa de Sevilla. Temas de estética y arte, nº 26. Real Academia de Artes
la fuerte influencia europea, principalmente italiana, en nuestra música. Como reacción a esto e Santa Isabel de Hungría. 2012
influenciados por las publicaciones y la ideología de Felipe Pedrell, surge a finales del s.XIX y co- Pedrell, Felipe. Por Nuestra Música. Barcelona, 1892
mienzos del s.XX una corriente compositiva que se basa en la inclusión de “lo popular” en la mú- Valles del Pozo, María José. Prácticas y procesos de cambio en la Música Procesional de la Semana Santa de Valladolid. Universidad de
sica culta, lo que se suele denominar “música clásica”. El género procesional, como descendiente Valladolid. 2007
de la ópera y la sinfonía, se puede incluir en esta gran clasificación, y no se mantendrá ajeno a esta Varios Autores. Cien Años de la Junta de Hermandades Pasionarias de Cieza (1914-2014).Cieza: Innovaciones gráficas. 2014
tendencia popularista. Paralelo a las obras de Turina y Falla en las que acercan el Cante Jondo y los
cantos populares a la orquesta, encontramos la conocida saga familiar de los Font en Sevilla junto
a la figura de Manuel López Farfán que hacen lo propio con la música procesional, partiendo en la
composición de sus marchas no del lenguaje musical europeo, sino de la base de la tradición musi-
cal española . Otros compositores contemporáneos e inmediatamente posteriores, como Mariano
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San Miguel y Emilio Cebrián, seguirán en cierta medida este modelo. Si bien San Miguel tiene una
fuerte influencia wagneriana, en su música se atisban varias de las premisas musicales de Pedrell y
Falla. En el caso de Cebrián, el subtítulo de su archiconocida “Nuestro Padre Jesús”, marcha sobre
motivos andaluces, habla por sí mismo. El mismo Joaquín Turina se puede incluir en este grupo,
sobre todo por la adaptación (algo posterior) de un fragmento de su ópera “Margot”, marcha que
actualmente goza de bastante popularidad sobre todo en el ámbito andaluz. Tanto en la obra de
origen como en la marcha que se extrae de ella se dejan escuchar saetas, cornetas y otros elementos
propios de la tradición musical autóctona.
Por tanto, los cofrades españoles podemos hablar de que la marcha procesional, entendida
como marcha para las procesiones de Semana Santa, es un producto nacional. No obstante, es im-
portante tener en cuenta que su origen último no es propio, sino que nace del Romanticismo mu-
sical europeo, importado y aplicado al marco de las procesiones, adaptándose al nuevo concepto
de Semana Santa que se comienza a fraguar en el S. XIX. Aun así, como ha ocurrido en numerosas
ocasiones en la historia de la música, este género, de corte europeísta, sólo fue así en sus prime-
ros pasos. Beethoven y Wagner, sin saberlo, plantaron una semilla que germinó en forma de las
primeras marchas fúnebres. Éstas, no obstante, se adaptaron a nuestra tierra y a nuestro sentir. La

15 Pedrell, Felipe. Por Nuestra Música. Barcelona, 1892
16 Falla, Manuel de. La Proposición del Cante Jondo. El Defensor de Granada. Granada, 1922
17 Otero Nieto, Ignacio. Las marchas procesionales de la Semana Santa de Sevilla. Temas de estética y arte, nº 26. Real Academia de Artes Santa Isabel de
Hungría. 2012
18 Otero Nieto, Ignacio. Las marchas procesionales de la Semana Santa de Sevilla. Temas de estética y arte, nº 26. Real Academia de Artes Santa Isabel de
Hungría. 2012

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