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difundida por toda España, especialmente por las postales de 4. La Dolorosa tal y como se vestía en los
Hauser y Menet, representando esa Dolorosa de saya granate, tiempos de Díaz Cassou.
denominada como la de “las rosas y espigas” y el manto azul que Fuente: Propia
la conjunta, portando un tocado simple, que junto al manto le
enmarca el rostro, cerrado a la cintura con la gran lazada, rasgos 5. Ejemplo de Virgen del denominado como
compartidos por aquella primitiva hebrea en la Hiniesta. “Belén hebreo”, típico de la zona de Murcia.

Pero quizás la respuesta no esté en la Semana Santa, sino Fuente: regmurcia.com
que podamos encontrar la solución en otro gran referente de la
cultura de Murcia, la belenística.

En el siglo XIX, la artesanía del belén murciano ya era
apreciada por toda la península10 y no sería extraño que el de-
nominado como “Belén hebreo” sea el origen de aquellas pala-
bras de Díaz Cassou, en las que las imágenes se alejaban de los
modelos de una gran riqueza en vestimenta o estofados creados
por Salzillo y sus antecesores napolitanos, para representar los
episodios relacionados con el Nacimiento de Cristo. De ser así,
el popular escritor murciano, vería con buenos ojos que una de
las óperas magnas de la escultura barroca murciana, como era
la Dolorosa, se ataviase con una simple túnica y un manto que
poco tenían que ver de aquellos brocados que la cubrían desde
1755.

Sabiendo de esta definición y de la fama del belén mur-
ciano, no sería extraño llegar a imaginar que, en una Navidad
sevillana, Juan Manuel Rodríguez Ojeda contemplase uno de
los belenes que desde Murcia llegarían para su venta y acabar
presidiendo una casa de la capital hispalense en los tiempos na-
videños, pues la descripción de aquella hebrea que creó con su
Virgen de la Hiniesta tiene mucho en común con un modelo
iconográfico de la belenística que nuestro Díaz Cassou defendió
para una de las mayores esculturas barrocas de la ciudad de Mur-
cia, saya granate, manto azul, lazada y detalles de rayas de colo-
res y un tocado simple, con el que María se despojaría de aquella
escenografía de reina o de noble, para vestirse a la usanza hebrea.

No obstante, habrá que seguir investigando.

Bibliografía:
DÍAZ CASSOU, Pedro. Pasionaria Murciana. La Cuaresma y la Semana Santa en la ciudad de Murcia, Fortanet, Madrid, 1897
DURANTE ASENSIO, Isabel, Belén de España. 50 años, Ayuntamiento de San Javier, San Javier, 2018
PÉREZ SÁNCHEZ, Manuel, “Salzillo y el discurso rococó: La configuración de un nuevo modelo de procesión en la Murcia del sete-
cientos”, en Cofradías Penitenciales y Semana Santa. Actas del Congreso Nacional, ARANDA DONCEL, Juan (ed.), Córdoba, 2012
SÁNCHEZ RICO, JOSE IGNACIO, BEJARANO, ANTONIO, ROMANOV, JESÚS, El arte de vestir a la Virgen, Almuzara, Sevilla
2017

10 DURANTE ASENSIO, Isabel, Belén de España. 50 años, Ayuntamiento de San Javier, San Javier, 2018, pág.28

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