Page 59 - Rosario Corinto 11

el autor citado anteriormente ‘’La Inmaculada se convirtió en una bandera tradicionalista frente
a las transformaciones y las lógicas culturales del racionalismo y la modernidad’’ (p. 69). Pero, sin
lugar a dudas, fue la causa franquista la que con mayor ahínco persiguió la instrumentalización de
la imagen de la Santísima Virgen María para su causa, convirtiéndola casi en un icono del movi-
miento político.

El caudillo concedió honores militares de capitán general a la imagen, título que recibieron
las vírgenes más señeras de la religiosidad popular española durante la dictadura: Virgen del
Puy de Estella, Fuensanta de Murcia, Rosario de Cádiz conmemorando el aniversario de la
victoria de Lepanto; de la Caridad de Toledo, de los Reyes de Sevilla o de la Cabeza de An-
dújar, entre otras. Seguían el reglamento de honores militares de 1943, que determinaba el
protocolo de ‘’arma presentada e himno nacional’’, el mismo que a los capitanes generales.
(Rina, 2020c, p. 220-221).

Figura 1: Queipo de Llano, a la izquierda de la imagen de la virgen. Fuente: https://www.eldiario.es/, 2022.

Como vemos, la Santísima Virgen María ha sido siempre altamente considerada entre la
sociedad civil y política, lo que le ha llevado a ser, como bien señalaba anteriormente, casi el epi-
centro de la vida religiosa de tantos y tantos españoles. Ahí quedan las manifestaciones populares
que se suceden cuando sale La Macarena o la Esperanza de Triana en la Madrugá, la Caridad en
Cartagena, Virgen de la Amargura y Virgen de los Dolores en Lorca o La Virgen de las Angustias
en Granada, pero no solo queda en esas manifestaciones de la piedad popular sino que, en la propia
cultura andaluza, representada de inigualable forma a través del flamenco, son numerosísimas las
letras que preponderan a la Santísima Virgen María sobre Cristo.

El dato más revelador que aparece del análisis de los contenidos religiosos flamencos es el de
la preponderancia de lo mariano sobre cualquier otro tema. El número de letras dedicadas
a María casi duplica el de las dedicadas a Jesús. Los títulos y advocaciones marianas son
numerosísimas: Pastora Divina, Madre de mi corazón, Virgencita del Rocío, de las Nieves,
del Mar etc. advocaciones que revelan tanto el carácter divino que se atribuye a María
como su maternidad y vinculación con lo materno. Lo materno, en una doble vertiente de
diosa Madre y de Madre Tierra, subyace de la mariología del cante flamenco. (Domínguez,
1985a, p. 149)
Pero ¿dónde está el origen de todo lo anterior? ¿De dónde sale, por ejemplo, la iconografía
de la Santísima Virgen del Rocío? ¿Por qué se utiliza la paloma como símbolo del Espíritu Santo?

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